近而远之与敬而远之

马克思指出，人是一切社会关系的总和，任何人都不可能脱离社会而单独存在。尽管如此，但这并不意味着人与人之间一定会心心相印。党员干部和群众作为休戚与共的两个群体，就常面临着因政治立场和根本态度差异而导致的貌合神离。“近而远之”与“敬而远之”的情况我们早已习以为常。

“近而远之”的情况多发生在少数党员干部中间，因为他们身在群众之中，却“身在曹营心在汉”，并不关心体察群众的冷暖疾苦，有着不打不骂也不爱的淡漠，不冷不热也不亲的距离，即使和群众有接触，蹲点下乡住家或是逐人谈心交心，也是迫于上级要求或应付检查走走形式，与群众心贴不到一起、话说不到一块、工作打不成一片，虽然离群众很近，却始终打不开群众的心扉，走不进群众的心灵深处。党员干部如何对待群众，是一个根本立场问题、价值观问题、党性问题。之所以会对群众“近而远之”，一方面是根本态度发生了偏差，对人民群众是主人是英雄的地位、作用如同雾里看花，缺乏感情上贴近、思想上尊重、工作上依靠、生活上关心的真情；另一方面是政绩观名利观有了位移，党的宗旨意识不强，认为与群众交往相处并不能获取功名利益，于是心思精力用在了联络商贾、迎上媚权上。

如果“近而远之”成为一种常态，那么群众对党员干部就只会有职务和权力上的敬畏，而难有发自内心的真心追随，“敬而远之”就成为一种必然结果。这种情形下，表面上看似敬礼问好尊重有加，其实并不会有掏心窝的真心话，也难以一条心跟着干。当“敬而远之”的“远”成为“抛弃”的代名词时，领导干部与群众之间的血肉联系就会变为危险的脱离。习近平总书记指出：“密切党群、干群关系，保持同人民群众的血肉联系，始终是我们党立于不败之地的根基。”我们党来自人民、植根人民、服务人民，一开始就把全心全意为人民服务写在自己的光辉旗帜上。只有心里装着群众，贴心服务群众，把群众满意作为工作的最高标准，才能缩短与群众之间的距离，真正赢得群众的衷心拥护和支持。

有句话说的好，群众在干部心中有多重，干部在群众心中就有多重。同样，干部的心离群众有多近，群众的心就离干部有多近。党员干部密切联系群众需要面对面，但更要心贴心，“近而远之”与“敬而远之”中的两个“远”字，尽管不是地理上的距离，却是心灵上的鸿沟，是需要用真诚和党性来跨越的。

马克思指出，人是一切社会关系的总和，任何人都不可能脱离社会而单独存在。尽管如此，但这并不意味着人与人之间一定会心心相印。党员干部和群众作为休戚与共的两个群体，就常面临着因政治立场和根本态度差异而导致的貌合神离。“近而远之”与“敬而远之”的情况我们早已习以为常。

“近而远之”的情况多发生在少数党员干部中间，因为他们身在群众之中，却“身在曹营心在汉”，并不关心体察群众的冷暖疾苦，有着不打不骂也不爱的淡漠，不冷不热也不亲的距离，即使和群众有接触，蹲点下乡住家或是逐人谈心交心，也是迫于上级要求或应付检查走走形式，与群众心贴不到一起、话说不到一块、工作打不成一片，虽然离群众很近，却始终打不开群众的心扉，走不进群众的心灵深处。党员干部如何对待群众，是一个根本立场问题、价值观问题、党性问题。之所以会对群众“近而远之”，一方面是根本态度发生了偏差，对人民群众是主人是英雄的地位、作用如同雾里看花，缺乏感情上贴近、思想上尊重、工作上依靠、生活上关心的真情；另一方面是政绩观名利观有了位移，党的宗旨意识不强，认为与群众交往相处并不能获取功名利益，于是心思精力用在了联络商贾、迎上媚权上。

如果“近而远之”成为一种常态，那么群众对党员干部就只会有职务和权力上的敬畏，而难有发自内心的真心追随，“敬而远之”就成为一种必然结果。这种情形下，表面上看似敬礼问好尊重有加，其实并不会有掏心窝的真心话，也难以一条心跟着干。当“敬而远之”的“远”成为“抛弃”的代名词时，领导干部与群众之间的血肉联系就会变为危险的脱离。习近平总书记指出：“密切党群、干群关系，保持同人民群众的血肉联系，始终是我们党立于不败之地的根基。”我们党来自人民、植根人民、服务人民，一开始就把全心全意为人民服务写在自己的光辉旗帜上。只有心里装着群众，贴心服务群众，把群众满意作为工作的最高标准，才能缩短与群众之间的距离，真正赢得群众的衷心拥护和支持。

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